... la forza mag­gior­mente utile e pos­i­tiva che la Legge può gener­are è pro­prio l’infrazione. … Satana a Goray venne scritto quando Singer viveva ancora in Polo­nia e sem­bra essere un capi­tolo emendato della Bib­bia nascosto dall’ultimo cus­tode di una ver­ità incon­fess­abile. Nonos­tante Sab­be­tai Zevi non sia stato un vero mes­sia col­oro che l’anno seguito con­tin­uer­anno a inseguire il sogno di reden­zione poiché più forte del cre­atore v’è la creazione.
Come Singer scrive nel libro Ombre sull’Hudson (TEA 2002, Euro 8,50) “Dio ha bisogno che l’essere umano lo aiuti a portare il dramma cos­mico ad un finale benefico.” La let­ter­atura così diviene una stru­men­tazione div­ina capace di almanac­care mondi all’interno dell’unico mondo pos­si­bile, che senza dover pas­sare per Leib­niz facil­mente riconos­ci­amo come quello che siamo costretti a vivere. Gim­pel, leggen­dario per­son­ag­gio (Gim­pel l’idiota, TEA 1997, Euro 8.00) riconosce che “questo mondo è del tutto immag­i­nario d’accordo, ma è par­ente stretto di quello vero” e pro­prio per questa par­entela non rimane da fare altro che con­sid­er­are la forza della fan­ta­sia come un ele­mento fon­dante del reale.
La vicenda di Gim­pel è assai sem­plice. Fin da bam­bino viene ingan­nato da tutti, com­pagni di scuola, com­pae­sani, grandi e pic­coli per la sua credulità e per questo gli resta attac­cato, tra i vari sopran­nomi, quello di idiota. Gim­pel si fa infinoc­chiare non per­ché sia stu­pido, ma per­ché è con­vinto che “tutto è pos­si­bile, come sta scritto nella Saggezza dei Padri”. L’inganno cui è sot­to­posto con­tinua anche nella sua vita adulta: viene con­vinto a sposare la donna più dis­on­esta del paese, la quale gli farà credere di amarlo, poi gli si rifi­uterà e nel frat­tempo met­terà al mondo ben sei figli da altri uomini invece che dal mar­ito. Ma Gim­pel non cova nel suo cuore la vendetta, ama la moglie, i figli non suoi, i vicini, aiuta persino chi lo tradisce. Il rab­bino, infatti, una volta gli aveva dato un con­siglio: “È scritto, meglio essere stu­pidi per tutta la vita che mal­vagi per un’ora soltanto”. 

(ipotesi birichina: il rabbino era padre di almeno uno dei “figli” di Gimpel?)

La ten­tazione però si insinua anche nel suo cuore buono. Gim­pel, che faceva il panet­tiere, avrebbe potuto ingannare tutti, rifacen­dosi delle beffe che aveva subito per tutta la vita, impa­s­tando la farina, anziché con l’acqua, con il suo pis­cio rac­colto in un sec­chio durante il giorno. Si las­cia con­vin­cere dallo Spir­ito del Male che lo inganna assi­cu­ran­dogli che “nel mondo di là non c’è Dio, c’è solo un pro­fondo pan­tano”. È un momento solo di debolezza ma subito dopo Gim­pel ci ripensa, sot­terra il pane già cotto, las­cia tutto e volendo riparare a quel ced­i­mento diventa men­di­cante e gira per i paesi rac­con­tando sto­rie. Si prepara così alla morte. “Senza alcun dub­bio, il mondo è com­ple­ta­mente immag­i­nario, ma una sola volta viene rimosso dal mondo reale… Quando il momento verrà, me ne andrò con gioia.

(Singer fa l'apologia dello scemo del villaggio ma lo considera, opportunamente, come una parte necessaria del microcosmo umano, ma per costruire un libro non basta ed è necessario che il suo spessore venga elevato al rango di “eroe”. Il tema è bello e interessante e Saviano lo analizza dal punto di vista che gl'interessa, quello letterario.)

... Pur avendo perso il fratello più pic­colo e la madre, inghiot­titi dalla depor­tazione, Singer coltiva ancora la voce come una resistenza con­tro l’odio che spin­oziana­mente crede non poter gener­are anche nella giustezza del suo motivo, nulla di buono.

Va letto tutto, l'articolo di Saviano è molto ben fatto.